STATUE
BUDDHISTISCHES MUSIKINSTRUMENT
STATUE
Eines der auffälligsten Merkmale von Taman Alam Lumbini ist das Vorhandensein zahlreicher Buddha-Statuen, die in verschiedenen Bereichen der Anlage verteilt sind. Diese Statuen existieren in unterschiedlichen Größen – von kleinen bis hin zu sehr großen – und schaffen eine ausgeprägt religiöse und zugleich künstlerische Atmosphäre. Eine weitere Besonderheit findet sich im Inneren der Goldenen Pagode. Im Zentrum der Pagode befinden sich vier Haupt-Buddha-Statuen, die jeweils in die vier Himmelsrichtungen ausgerichtet sind: Osten, Norden, Süden und Westen. Diese Anordnung symbolisiert Weisheit und spirituelle Vollendung, die alle Richtungen des Lebens umfassen, und steht zugleich für Gleichgewicht und Harmonie in der buddhistischen Lehre.
Die Präsenz dieser Statuen dient nicht nur der ästhetischen Verschönerung der Anlage, sondern vertieft auch die spirituelle Bedeutung für die Besucher, sowohl für jene, die zum Gebet kommen, als auch für diejenigen, die die architektonische Pracht und den kulturellen Reichtum der Anlage genießen möchten. Beim Betreten der Goldenen Pagode begegnen den Besuchern Buddha-Statuen in nahezu jedem Bereich des Innenraums. Diese Statuen stellen jene Buddhas dar, von denen im Buddhismus angenommen wird, dass sie im Zeitalter des Bhadrakalpa erschienen sind. Bhadrakalpa ist ein Begriff aus der buddhistischen Kosmologie und bedeutet „glückliches“ oder „begünstigtes Kalpa“. Es bezeichnet ein äußerst seltenes und erhabenes kosmisches Zeitalter, in dem fünf große Buddhas erscheinen, um ihre Lehren zur Befreiung aller fühlenden Wesen vom Leiden zu verkünden.
Im Folgenden werden die in Taman Alam Lumbini vorhandenen Buddha-Statuen vorgestellt:
KAKUSANDHA BUDDHA
Kakusandha Buddha war der erste Buddha, der im Zeitalter des Bhadrakalpa erschien. Er wurde in Khemavati in Indien geboren und war für seine außergewöhnliche Körpergröße sowie seine erhabene Erscheinung bekannt. Durch seine Lehren führte Kakusandha Buddha zahlreiche Wesen zum Dhamma, insbesondere in einer Epoche, in der die menschliche Lebensspanne noch sehr lang war.
KONAGAMANA BUDDHA
Konagamana Buddha war der zweite Buddha, der im Zeitalter des Bhadrakalpa erschien. Er wurde in Sobhavati geboren und ist als Lehrer bekannt, der sowohl Mönche als auch die Gesellschaft unterrichtete, die begannen, Leiden in ihrem Leben zu erfahren. Seine Lehren führten sie zu einem tieferen Verständnis des Dhamma, um dieses Leiden zu überwinden.
KASSAPA BUDDHA
Kassapa Buddha war der dritte Buddha, der im Zeitalter des Bhadrakalpa erschien. Er wurde in Benares geboren und ist für seine herausragende Disziplin bekannt sowie dafür, dass er viele weise Schüler hatte. In seinen Lehren betonte Kassapa Buddha den Weg zur Befreiung vom Leiden durch drei zentrale Säulen: Moralität (Sīla), Meditation (Samādhi) und Weisheit (Paññā).
GAUTAMA BUDDHA
Gautama Buddha, mit dem ursprünglichen Namen Siddhartha Gautama, war der vierte Buddha, der im Zeitalter des Bhadrakalpa erschien. Er wurde in Lumbini (heutiges Nepal) geboren und ist der bekannteste sowie in der heutigen buddhistischen Tradition am meisten verehrte Buddha.
Seine zentralen Lehren umfassen die Vier Edlen Wahrheiten, den Mittleren Weg sowie die Konzepte Anattā (Nicht-Selbst), Anicca (Vergänglichkeit) und Dukkha (Leiden). Diese Lehren befähigen die Menschen, die Natur des Lebens zu verstehen, Geist und Verhalten zu schulen und schließlich Befreiung vom Leiden zu erlangen. Die Lehren Gautama Buddhas bilden die wesentliche Grundlage des modernen Buddhismus, der heute ain vielen Teilen der Welt praktiziert wird.
Statuen von Gautama Buddha mit verschiedenen Mudras (Handgesten), die die Art und Weise des Betens und Meditierens im Buddhismus symbolisieren
A. Gautama Buddha mit Varada Mudra
Varada Mudrā ist eines der Mudrās (Handgesten) in der buddhistischen Ikonographie, das Großzügigkeit, Wohltätigkeit und Mitgefühl symbolisiert. Dieses Mudrā wird häufig als Ausdruck verstanden: „Mögen die Wünsche der Gläubigen erfüllt werden.“
Die symbolische Bedeutung der Varada Mudrā umfasst:
- Großzügigkeit (Dāna): Sie steht für Mitgefühl und die Bereitschaft zu geben, ohne eine Gegenleistung zu erwarten.
- Segensspende: Sie stellt den Buddha dar, der Segen an Lebewesen erteilt, die nach Erleuchtung streben.
- Mitgefühl gegenüber dem Leid der Welt: Ausdruck tiefen Interesses am Leiden aller Lebewesen.
- Empfang der Anhänger: Sie zeigt die Bereitschaft des Buddha, jeden willkommen zu heißen und anzuleiten, der um Führung bittet.
In Darstellungen wie „Gautama Buddha mit Varada Mudrā“ wird der Buddha als eine liebevolle und mitfühlende Gestalt dargestellt, die Segen und spirituelle Anleitung allen Lebewesen gewährt, ohne Diskriminierung. Dieses Mudrā symbolisiert die frei zugängliche Vermittlung der Dhamma-Lehre an alle, die sie erreichen möchten.
B. Gautama Buddha mit Dharmachakra Mudra
Die Dharmachakra-Mudrā ist ein Mudrā (Handgesten), das den Moment symbolisiert, in dem der Buddha seine erste Dharma-Rede an fünf Bhikkhus im Hirschpark von Isipatana, Benares, hielt. Dieses Ereignis ist als „Drehen des Dharma-Rades“ (Dharmachakrappavattana) bekannt und gilt als unermesslicher Segen, da es den Beginn der Verbreitung der Lehren Buddhas in der Welt markiert.
Der Begriff Dharmachakra selbst bedeutet „Dharma-Rad“ oder „Rad des Gesetzes der Wahrheit“ und ist ein zentrales Symbol der buddhistischen Lehre.
Die symbolische Bedeutung der Dharmachakra-Mudrā umfasst:
- Drehen des Dharma-Rades: Symbolisiert den Beginn der Unterweisung Buddhas für die Menschheit.
- Balance zwischen Weisheit und Mitgefühl: Betont die Wichtigkeit der Harmonie zwischen intellektuellem Verständnis und einem mitfühlenden Herzen.
- Lehre der Vier Edlen Wahrheiten und des Weges zur Erleuchtung: Kern der Dhamma-Lehre, die Lebewesen aus dem Leiden führt.
- Moment der spirituellen Geburt des Buddhismus: Markiert die Etablierung des Buddhismus als Weg zur wahren Befreiung.
In Darstellungen wie „Gautama Buddha mit Dharmachakra-Mudrā“ wird der Buddha als mitfühlende und weise Gestalt dargestellt, die Dharma an die Welt weitergibt. Dieses Mudrā ist ein zentrales Symbol im Buddhismus, da es den Beginn der spirituellen Reise der Menschheit hin zu Erleuchtung und Befreiung vom Leiden kennzeichnet.
C. Gautama Buddha mit Bhumiphassa Mudra
Die Bhumiphassa-Mudrā, auch bekannt als Bhumisparsha-Mudrā, ist eines der ikonischsten Mudrās in der buddhistischen Lehre. Dieses Mudrā symbolisiert den Moment der Erleuchtung Gautama Buddhas unter dem Bodhi-Baum, als er die Erde als Zeugin rief, um seinen Erfolg bei der Überwindung der Versuchungen und Störungen durch Māra während der Meditation über die Wahrheit zu bezeugen.
Die Hauptbedeutungen der Bhumiphassa-Mudrā sind:
- Erleuchtung des Buddha: Symbolisiert die höchste Errungenschaft in der spirituellen Praxis – die vollkommene Erleuchtung.
- Sieg über Māra: Verdeutlicht Buddhas Erfolg bei der Überwindung von Illusionen, Begierden und weltlichen Versuchungen.
- Unerschütterliche Wahrheit: Zeigt, dass Tugend und volle Achtsamkeit alle inneren Dunkelheiten besiegen können.
- Zeugenschaft der Erde: Die Natur wird Zeuge der Kraft guten Karmas und der Standhaftigkeit des spirituellen Willens.
- Standhaftigkeit und Überzeugung: Symbolisiert den unerschütterlichen Willen auf der Suche nach Wahrheit.
In Darstellungen wie „Gautama Buddha mit Bhumisparsha-Mudrā“ sitzt der Buddha im Lotussitz, die rechte Hand berührt die Erde, als Zeichen dafür, dass er die Erde als Zeugin ruft. Dies ist der heiligste Moment im Leben des Buddha – ein Symbol für spirituelle Standhaftigkeit, Sieg über das Leiden und die Realisierung höchster Wahrheit.
D. Gautama Buddha mit Jhana Mudra
Die Jhana-Mudrā, im Sanskrit als Dhyāna-Mudrā bekannt, ist eine der zentralen Mudrās im Buddhismus. Sie symbolisiert tiefe Meditation, innere Ruhe und geistige Sammlung. Im Pali bezeichnet der Begriff „Jhana“ einen Zustand intensiver Meditation oder tiefer Konzentration, während im Sanskrit der Begriff „Dhyāna“ verwendet wird.
Die symbolische Bedeutung der Jhana-Mudrā umfasst:
- Tiefe Meditation: Darstellung des Buddha in einem Zustand höchster geistiger Klarheit und Reinheit, frei von weltlichen Störungen.
- Unbegrenzte innere Einsicht: Weisheit und Achtsamkeit, die aus innerer Stille hervorgehen.
- Zentraler Bestandteil des buddhistischen Pfades: Meditation als wesentliche Praxis zur Erlangung der Erleuchtung.
- Inneres Gleichgewicht: Ausdruck von mentaler Disziplin, Ausgeglichenheit und tiefem inneren Frieden.
In Darstellungen wie „Gautama Buddha mit Jhana-Mudrā“ wird die grundlegende Bedeutung der Meditation auf dem spirituellen Weg zur Erleuchtung hervorgehoben.
Buddhistisches Musikinstrument
Im Folgenden sind die Musikinstrumente aufgeführt, die häufig bei buddhistischen Gottesdiensten im Taman Alam Lumbini zum Einsatz kommen:
Muyu
Muyu, im Englischen als „Wooden Fish“ bezeichnet, ist eine fischförmige Holztrommel, die üblicherweise zur Bestimmung des Tempos beim Rezitieren von Sutren (Chanting) durch buddhistische Mönche oder buddhistische Gläubige verwendet wird. Der Klang ist charakteristisch, sanft und rhythmisch („tok tok tok“).
Bian Gu
Bian Gu ist eine flache Trommel, die üblicherweise zur Begleitung zeremonieller Musik oder traditioneller chinesischer Aufführungen in buddhistischen Tempeln verwendet wird.
Tanggu-Trommel
Die große Tempeltrommel, auch als Tanggu bezeichnet, wird bei großen Zeremonien, Prozessionen oder zu Beginn gemeinsamer Gebete verwendet. Ihr lauter und tiefer Klang markiert den Beginn oder das Ende ritueller Handlungen.
Qing
Qing, auch als große Klangschale bezeichnet, wird in der Regel aus Bronze oder Kupfer hergestellt und mit einem Holzschlägel angeschlagen. Der lange, nachhallende Klang („nguuuuung“) dient dazu, den Wechsel zwischen einzelnen Abschnitten des Gebets oder der Meditation zu markieren.
Kleine Trommel des Tempels
Die kleine Tempeltrommel sowie der Notenständer für Gebetstexte. Die kleine Trommel, auch als Xiaogu bezeichnet, wird in Gebetsritualen häufig gemeinsam mit dem Muyu und dem Qing verwendet.